放下與承擔-聖嚴法師開示佛門典故中，有一段佳話： 宋朝大學士蘇東坡在江北瓜州任職，和江南金山寺僅一江之隔，由於他虔誠信佛且精通禪理，公餘之暇，常和對岸的金山寺住持佛印了元禪師談禪論道。有一次，蘇東坡覺得自己修持頗有成就，於是作了一首詩偈，遣書僮送到對岸的金山寺，請佛印禪師為他印證。佛印土地買賣禪師一看，只見上面寫著： 「稽首天中天，毫光照大千。 八風吹不動，端坐紫金蓮。」 禪師會意，於是隨機度化，拿了筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。 且說在江的另一岸，蘇東坡滿以為佛印禪師一定會對他修行的境界讚賞有加，當他見到回函上批著「放屁」兩個字時，不禁無名火起，隨即乘船渡江，欲結婚西裝找禪師理論。當船行至對岸時，只見禪師的房門緊閉，門上貼著一張紙條：「八風吹不動，一屁打過江。」東坡居士當時愣了一下，恍然明白禪師的苦心，便返回江北去了。 這個故事給我們的啟示是：任憑你懂得再多，領悟再深，通不過境界的考驗，一切仍歸於零。檢視我們曾經歷過的：當挫折、橫逆的境界來臨時，我訂做禮服們是積極地面對它、承擔它，還是在怨天尤人的謾罵中，讓考驗的機會悄悄地溜走？因為境界考驗時，是不會預先告知的。 所謂「八風」，根據經典記載：「衰、利、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四違四順，能動物情，名為八風。」簡言之，就是八種能煽動人情緒的境界。雖是八種，但歸納起來，不出「順境」與「逆境」西服兩類。順境能讓人得意、高興，逆境會使人頹喪、怨恨。 不管是逆境也好，順境也罷，都是在考驗我們的修養，砥礪我們的心性。碰到逆境，固然要忍耐，還要設法克服、超越；即使順境降臨，在身心歡愉時，更要注意內斂，並在心中保持靈敏的應變能力。這樣才不致因得意忘形而樂極生悲，徒增煩惱。 再者，超越帛琉順、逆境的方法是「放下」，放下對「我」的執著。八風之所以會起作用，主要是因為看不破我相。如果能夠放下我執，心境就能像明鏡般「物來影現，物去鏡空」，在處事上即可如《菜根譚》中所云：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影」般地事來心起、事去心空。若能如此，便易契入「真空能生妙土地買賣有，妙有不礙真空」的禪理。 第三個方法是「承擔」，無論是衰、利、毀、譽、稱、譏、苦、樂，通通直下承擔，只有承擔才能用心體驗，獲得成長的喜悅。就像很多人喜歡品味吃下苦瓜後，那種苦盡甘來的感覺。吃苦瓜是接納，承擔它入口時的苦是體驗，而苦盡甘來便是轉化後獲得的美味。有個同事曾在軍艦上服役，關鍵字行銷他告訴我：他們常在海上巡弋，保衛海疆，有時會碰上強風。當強風吹來時，怎麼辦？不能逃走，因為海太大、太廣了，根本逃不掉；也不可以靜止不動，因為靜止不動的話，船很容易被吹翻。這時艦長會下令把所有的東西固定好，把門窗關好，然後加足動力，向風浪來的方向前進。為什麼？如果你逃走，風浪就會持續很久找房子，因為你與它同向；如果往側面走，船便會被推倒，唯有加足動力迎向它，才是通過風浪最快的方法。承擔的態度就是這樣，境界來臨了，不是逃避，而是迎向它！ 《金剛經》云：「應無所住，而生其心。」「應無所住」，就是要我們放下一切執著和成見，拋棄一切迷妄和分別，才能心無掛礙、清淨自在；「而生其心」居酒屋，則是要我們直下承擔、精進不懈，透過行解並重，從實踐中逐漸參透佛法的奧祕，才能超凡入聖，優游任運。這時，你將發現，原來「如來智慧德相」早已在自己心靈深處像旭日般朗朗浮現。
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